汉族创世史诗《黑暗传》出版指日可待
中国“荷马”胡崇峻访谈录
神农架报记者/冯安新
刘祖炎
神农架报特约记者/郑联平
有报刊曰，汉民族首部创世史诗《黑暗传》即将出版。为此，近日，记者走访了《黑暗传》的发现者、整理者胡祟峻先生。
记者：请您谈谈《黑暗传》是一部什么书?
胡崇峻：《黑暗传》是集中流传和保存在笼罩着一层原始神秘色彩的神农架林区及毗邻地区的一部民间盘歌唱本，它讲宇宙最初是一团气体，清浊不分，一片黑暗，故名，又名《混沌传》、《混元记》
。
记者:您能谈谈《黑暗传》的发现经过吗?
胡崇峻：1982年8月，我在搜集民间歌谣时，在神农架林区松柏镇敬老院张忠臣老人处，发现一本长达8000行的《黑暗传》手抄本，它以七字一句的民歌形式叙述了史前至明代的重大事件，分为四大部分:天地起源，盘古开天，洪水泡天和再造人类，三皇五帝出现。我当即认为此歌本价值重大而把开头部分收入《神农架民间歌谣集》，约3000行。
接着，我又走访了200名名神农架深山里的民间歌师和会讲故事的老人，共搜集到八种文本的《黑暗传》，计一万多行，受到华中师范大学教授刘守华的重视，他于1984年1月撰写了《鄂西北古神话的新发现-神农架神话叙事山歌<黑暗传>初评》。他认为，《黑暗传》的发现证明汉民族有神话史诗一类的作品在民间口头流传。不久，中国神话学会会长、著名专家袁珂先生，读到了刘守华的论文和《黑暗传》的片断之后，兴奋地说：”《黑暗传》的发现是个新的突破，……他定为广义的神话史诗，中共湖北省顾委副主任、中国民间文艺家协会副主席李尔重撰文说，“《黑暗传》比《离骚》的铺叙与想象能力，不知要高出多少倍，……其内容之丰富，文采之光华，能使《昭明文选》、
《文苑英华》之类的著作为之逊色”。
记者：您能谈谈《黑暗传》的内容梗概吗？
胡崇峻：天体之初只是一团气体，一片混沌，弥漫在黑暗之中，开始没有水，经过不知多少代的神人的努力，后来出现了一个叫“江沽”的神人，才把水造出来，那时，天萌芽了，长出巨大的荷叶，叶上生出了一颗露水珠，露水珠却又被一个名叫“浪荡子”的神吞掉了。“浪荡子”一口吞掉露水珠后就死了。他的尸体分成五块，此后才有了五形，地上才有了实体，有了海洋，出现了昆仑山。昆仑山吐血水，诞生了盘古。盘古请来日月，开天劈地，最后盘古垂死化身，躯干化成大地的一切，五岳山脉、日月星辰、江河海洋、草木森林、飞禽走兽等。盘古死后，大地上的金石、草木、禽兽又化成各种各样的神，这时还没有真正出现人类。神们互相争夺，闹得天昏地暗，直到洪水滔天，淹没了罪恶。洪水中又出现了黄龙和黑龙的搏斗，来了个叫昊天圣母的神，帮助黄龙打败了黑龙，黄龙产蛋相谢。昊天圣母吞下龙蛋，坐生了三个神人：一个主天，一个主地，一个主冥府。洪水中来了五条龙捧着一个大葫芦在东海漂流。洪钧老祖将葫芦打开，见里面有一对兄妹伏義和女娲，就劝他俩结婚，这才生下各个创世的神，创造了人类，由此而山现三皇五帝……
记者：有何依据称《黑暗传》为“汉族创世文诗”？
胡祟峻：据现代学者划分，史诗有英雄史诗和创世史诗之分，堪称创世史诗者必具两大要素，即诗的形式和宇宙诞生开辟神话的内容。另据有关专家介绍，在我国古代典籍中最早提到盘古开天地的是三国时期吴人徐整所著的《三五历记》和《五运历年记》，但均已散失。而《黑暗传》不仅有对盘古开天地的生动描写，而且有对盘古前宇宙景象的具体描绘。《黑暗传》
的句型以五言和七言为主，长达数万行；专讲字宙和人类社会的形成经过，恰好符合创世史诗的标准。
记者：请您谈谈《黑暗传》的价值?
胡崇峻：古老的神话被马克思称为“人类童年时期的一种艺术创作”，是一个民族智慧的结晶；故有没有神话史诗常常被当作衡量一个民族文化是否发达的标志之一。《黑暗传》的发现更进一步证明我国古文化的繁荣发达，同时也证明汉民族是一个具有古老文明史的民族，并对研究中国文化史具有深刻的意义。《黑暗传》集中古神话故事之大成，从黑暗老母到三皇五帝，计有几百个神话人物，上百个神话故事。其绝大多数都不见经传，古代典籍上有记载的，也都是零零散敢，残缺不全，可在《黑暗传》里，它们都被组合起来了，形成了一个整体。它塑造了丰满的人物形象，展开了完整的故事情节。其次，《黑暗传》能启迪我们对宇宙和人类社会起源问题的思索，《黑暗传》认为宇宙之初乃气体一团，直至清气上升，浊气下沉才形成大地，人类起源于海洋，它的逻辑很符合科学道理。同时，《黑暗传》还为我们研究史前社会的历史提供了宝贵的资料。
记者：《黑暗传》何以在神农架被保存下来？
胡崇峻：这与神农架的特殊地理环境有关。其一，这儿是一片神秘的原始森林区，
居民们长期保持着原始的耕作方式，当然也保持着古老的文化习俗；其二，这儿封闭数千载，没受什么外来文化影响，传统文化因而能保特固有的特色；其三，这儿“山高皇帝远”，成了古文化的避难所保存地。《黑暗传》
过去一直在神农架地区传唱。神农架是巴楚文化的交汇处。巴人和楚人的先民们崇敬上古开天辟地的英雄，才使这部史诗得以在神农架代代相传。
记者:您能谈谈《黑暗传》的整理工作吗?
胡崇峻：《黑暗传》
的整理工作，要在丰富资料的基础上，进行融合整理，绝不允许自己添枝加叶地编造，要做到每段情节都有依据，以手抄本为骨架，口头传唱的记录部分，要详细注明来历。本人对收集的片断资料，根据其情节发展顺序加以衔接，并加上章节的标题，语言保持其原来的风格。
记者：请您谈谈《黑暗传》的出版情况?
胡祟峻：《黑暗传》的出版情况，1986年8月湖北民间文艺家协会主持出资，由我把收集到的八个版本的片断和八个附录资料编注成册，以内部资料的方式出版，发布全国各大中专院校，以及各有关专家和民间文艺机构，并引起国内外有关专家的关注和重视。出版一部高质量的《黑暗传》，取决于收集和出版的双重资金到位，才能真正“出版有望”。
（1995年12月26日载于《工商周报》）
